ورد في هذا الدَّرس أمثلة لِـ"الممنوع من الصَّرف "، وهوْ الاسمُ المُعْرَبُ الذي لا يلْحَقُه التَّنوين.

(1) ما كان مختوماً بألِفِ التَّأنيثِ المقصورة أو الممدودة، ومن أمثلته: مَرْضَى، ودُنْيَا، وحُبْلَى، وفَتَاوَى، وهَدَايَا، وصَحْراءُ، وحَمْراءُ، وفُقَراءُ، وأصْدِقَاءُ.

(2) ما كانَ على وزْنِ مُنْتَهَى الجُمُـوع- وهو ما كانَ علَى وَزْنَيْ "مَفَاعِل " و"مَفَاعِيل " وأشْباهِهِما-، ومن أمثلته: مَسَاجدُ، ومَفَاتِيحُ، وفَنَادِقُ، وشَوارِعُ، و رَسَائِلُ، وفَناجين، وأسابيعُ، وثَعَابِينُ.

وكذلك يُمْنَعُ من الصرف المفردُ الذي على وزن مُنْتَهَى الجُمُوع، ومن أمثلته: طَماطِمُ، وبَطاطِسُ؟ وطَبَاشِيرُ، وسَرَاوِيلُ.

(1) مؤنَّثاً، ومن أمثلته: آمنةُ، وزَيْنبُ، وحمزةُ. ثُم إِنَّ "آمنة" لفظُها ومسمَّاها كلاهما مؤنث؟ "زينب " لفظها مذكَّر، ومسمَّاها مؤنث؟ "حمزة" لفظها مؤنث ومسمَّاها مذكَّر. وإذا كان العَلَمُ المُؤنثُ ثُلاثِيّاً سَاكِنَ الوَسَطٍ كـ"هِنْد، ودَعْد، ورِيم" جازَ صَرْفُهُ ومَنْعُهُ، وصرفُهُ أوْلَى.

إذا كانَ العَلَمُ الأعْجَمِيُّ ثُلاثِيّاً ساكِنَ الوَسَطِ مُذَكَّراً انْصَرَفَ، ومن أمثلته: نوحٌ ، و شِيثٌ، ولُوطٌ ، وجُرْجٌ ، وخانٌ ، وشَاهٌ .

أما الثُّلاثيُّ السَّاكنُ الوسَطِ المُؤنثُ فَيُمْنَعُ، ومن أمثلته: بَلْخُ، وحِمْصُ، ونِيسُ، (مدينةٌ في فَرَنْسَةَ)، ومُوشُ (مدينة في تُرْكِيةَ).

(أ) العدد الذي على وزنَيْ "فُعَال " و"مَفْعَل "، ومن أمثلته: ثُلاثُ، ورُبَاعُ، ومَثْنَى، ومَثْلَثُ،. فـ "ثُلاثُ " معدولةٌ عن "ثلاثة ثلاثة".

(2) ويُجَرُّ بالفتحةِ ما لم يكنْ مُضافاً، أو مُحَلّى بِـ "ال ". فإذا أضِيفَ أو حُلّيَ بِـ"ال" جُرَّ بالكسرة، نحو: درَّستُ في مَدَارِسَ كثيرةٍ ؟ درَّسْتُ في مَدَارسِ المملكة، درَّسْتُ في كثير من المَدَارسِ.

(3) المنقوص من الجمع المُتَنَاهِي يُعَامَلُ معاملةَ المنقوص من المنصرف، فتُحْذَفُ ياؤُهُ رفعاً وجراً، ويُنَوَّنُ، نحو:

(1)

إذا دخل الاسم الأعجمي في اللغة العربية اسمَ جنسٍ ثم سمي به لم يُمنع من الصرف كجوهر. فتقول: هذا اسمه جوهرُ / سألتُ جَوهراً / سلمتُ على جَوْهَر (بالتنوين).

معنى العدل في هذه الكلمة أنها جمع "أخرى" وهي تأنيث "آخر" و"آخر" على وزن "أفعل" التفضيل الذي لا يُجمع ولا يُؤنث مادام نكرةً. وليس كذلك "آخر" فإنه يجمع ويؤنث، ولا يذكر بعده "مِنْ". و"أخَرُ" من هذه الناحية معدولة عن اسم التفضيل، فمنعت من الصرف.

ملحوظة: مُنعَ "أشياءُ" من الصرف لأنَّ أصلَه "أَشْياءُ" على وزن "أفْعِلاء".