أ ـ شرح المفردات

الكلمة

اِجْعَلْ هذا البَلَدَ آمِنًا 

:   أي اجعل مكةَ بَلَدَ أَمْنٍ .

جَنَبَ فلانٌ فلانًا الشَّرَّ (-ُ) *

:   أَبْعَدَه عنه. ومصدره: جَنْبٌ وجُنُوبٌ .

ضَلّ فلانٌ الطريقَ (-ِ)

:   م يَهْتَدِ إِليه. أَضَلَّ فلانٌ فلاناً: جعله يَضِلُّ.

تَبِعَ فلانٌ فلاناً (_َ) 

:    اقْتَدَى به وأطاع أمرَه.

عَصَى فلانٌ فلاناً (-ِ)

:  خَـالَـفَ أمرَه. المـصدر: عِصْـيَانٌ، ومَعْصِيَةٌ  . (عصى ضِـدُّهُ أَطَـاعَ).

أَسكَنَ فلانٌ فلاناً

:   جعله يَسْكُنُ.

الـذًّرِّيَّـةُ

:   النَّسْلُ والأولاد ج ذُرِّيات وذَراَرِيٌّ.

الـوَادِي

:   المكان المُنْخَفِض من الأرض وجمعه أوْدِيَةٌ .

الـفُـؤَاد

:   القَلْب ج أَفْئِدَةٌ .

هَـوَى (-ِ)

:   أَسْرَعَ. المـراد هنـا: حَنَّ. والمعنى: اجْعَلْ قلوبَ الناسِ تَحِنُّ وتُسْرِع إِليهم.

الثَّمَـر

:   حَمْل الشجر، واحدته: ثَمَرَةٌ . ج ثِـمَارٌ .

خَـفِيَ الشيءُ (-َ)

:   اسْتًترَ. يقال: خَفِيَ عليه الأمرُ. أَخْفَى فلانٌ الشيء: سًترَه.

أَعْلَنَ فلانٌ الشيءَ

:   أَظْهَرَهُ.

وَهَبَ فلانٌ لِفُلانٍ الشيءَ

:   أَعْـطَاه إِياه بِلا عِوَضٍ. المـضـارع: يَهَبُ. والأمر: هَبْ. والمصدر: هِبَةٌ . والوَهَّاب: الذي يَهَب كثيراً.

الكِـبَر

:   الشَّيْخُوخَةُ. على الكِبَر: في حال الشيخوخة.

تَقَبَّلَ الدعـاءَ

:   أجـابه.

أَقَامَ يُقِيمُ. اسم الفاعل منه

:   مُقِيمٌ ، والمصدر: إِقَامَةٌ

ب ـ إيضاحات نحوية

1-

(إذْ قال إبراهيمُ...) تقدير الكلام هنا: (اذكر إِذْ قال إبراهيمُ). هنا (إذْ) مفعول به. وقد مر ذلك في الدرس السابق.

2-

(اجْنُبْنِي وَبنِيَّ..) بَنيَّ: أَبْنائي. أصله: بَنِينَ+ ي، حُذِفَتْ نونُ جمعِ المذكّرِ السالمِ ثَم أُدْغمت ياؤُه في ياء المتكلم.

   وكذلك (والِدَيَّ) في قول إبراهيم عليه السلام {ربنا اغْفِرْ لي ولِوَالِدَيَّ} أصله: وَالِدَيْنِ+ ي. حذفت نون المثنى للإِضافة ثم أدغمت ياؤه في ياء المتكلم.

3-

(رَبِّ إنَّهُنَّ....../ رَبِّ اجْعَلْنِي مقِيمَ الصـلاةِ) إذا أضيف المُنادَى إلى ياء المتكلم جاز فيه خمسةُ أوجـهٍ :

(5) قلبها ألفا وحذفُها والاستغناءُ عنها بالفتحة، نحو: يا ربَّ. ويجمع هذه الأوجهَ قولُنا: "رَبِّ رَبِّي رَبَّ رَبَّا رَبِّيَ ".

4-

(وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ) يجوز في المضاف إلى ياء المتكلم حذفُ الياء مع بقاء الكسرة التي قبلها لِتَدُلَّ عليها، نحو: {ربنا وتَقَبَّلْ دعاءِ}{لكُمْ دِينُكُمْ وَلِـيَ دِينِ }.

5-

(رَبِّ إِنَّهُنَّ اضْلَلْنَ كثيراً من الناس) إِذا كان مرجِعُ الضمير جَمْعَ تكسيرٍ مفردُه غيرُعاقلٍ جاز في الضمير أن يكون مفردا مؤنَّثا، أَوْ نونَ النسوةِ الـدالـة عَلَى جمع الإِناث، نحو: النُّجُوم ظَهَرَتْ/ ظَهَرْنَ. الأيام مَضَتْ/ مَضَيْنَ. الأصنام أَضَلَّتْ/ أَضْلَلْنَ.

6-

(وما يَخْفَى على اللّه مِنْ شيءٍ ) هذه تُسمى "مِن الزائـدةَ" وتأتي للتَّنْصِيص على العُمُوم. ويشترط أن :

1- يَسْبِقَها نفيٌ أو نَهْيٌ أو اسْتِفْهَامٌ بِـ"هَلْ ".

2- وأن يكون مجرورها نَكِرَةً.

   وتدخل على :

أ ـ الفاعل نحو : {وما يَخْفَى على اللّه من شيءٍ} {وما يَأْتِيهم مِنْ ذِكْرٍ من الرَّحْمنِ } (الشعراء: 5).

ب ـ والمفعول به نحو: {هل تُحِسُّ مِنْهُمْ مِن أَحَدٍ}.

جـ ـ والمبتدأ نحو : {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ}{هَلْ مِنْ خالقٍ غير اللّه }.

7-

{إِني أَسْكَنْتُ من ذُرِّيَتِي}. "مِن " هنا للتبعيض أي أسكنت بعضَ ذريتي. وتسمى هذه "مِن التبعيضيةَ ".

1- كُلْ من هذا الطعام.

2- قال تعالى : {ومما رَزَقْنَاهُم يُنْفِقُونَ }.

3- قال تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين }.

8-

{فمن تَبِعَني فَإِنَّه مني} اقترنَتْ الجملة "إِنه مني " بالفاء لأنها جملة اسمية وقعت جواباً للشرط. وكذلك {فإِنك غفور رحيم }.

9-

(رب اجْعَلْني مقيمَ الصلاةِ). "جَعلَ " من أفعال التحويل وتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر نحو: الخَمْرُ حَرَامٌ . جَعَلَ اللَّهُ الخمرَ حراماً. قال تعالى: { وجعلناكم شُعُوباً وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا } وقال:{ الذي جَعَلَ لكم الأرضَ مَهْدًا} .

جـ ـ من الجوانب البلاغية

1-

الطِّباق في " تَبِعَني/ عَصَانِي ". وفي " نُخْفِي/ نُعْلِن " وفي " الأرض/ السماء".

د ـ ما يستفاد من النص

1-

2-

3-

4-

 أسـئلة

1-

2-

3-

{ربنا إِنك تعلم ما نخفى وما نعلن، وما يَخْفَى على اللّه من شيءٍ في الأرضِ ولا في السماءِ}.

4-

5-

6-

7-

8-

9-

جَنَبَ - تَبِعَ - جَعَلَ - رَزَقَ - شَكَـرَ - وَهَبَ - غَفَرَ - عَبَدَ - عَلِم َ- اسْكَنَ - أعْلَنَ- أقام - تَقَبَّلَ.

10-

11-

12-

13-

14-

1- أريد دفتراً ……… ورق مسطَّر.

2- أسكن في بيت ……… فِناء واسع.

3- دخل غرفةَ المدير رجلٌ غريبٌ ……… نظَّارةٍ سَوْدَاءَ.