عاقبة الرياء

(1) عاقبة الرياء

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إنّ أوّل الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل استُشهد، فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنّك قاتلت لأَن يقال: جريء،. فقد قيل، ثمّ أُمر به فسُحب على وجهه حتّى أُلقي في النار.
ورجلٌ تعلّم العلم وعلّمه، وقرأ القرآن، فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلّمت العلم وعلّمته، وقرأت ْفيك القرآن، قال: كذبت، ولكنّك تعلّمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثمّ أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
ورجل وسّع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كلّه، فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: كذبت ، عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحبّ أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها لك؟ قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقدت قيل، ثمّ أمر به فسحب على وجهد، ثمّ ألقي في النار" ⁽¹⁾.

شرح المفردات:
الكلمة	معناها
- العاقبة	: آخر كلّ شيء، وجزاؤه.
- استُشهد	: قُتل شهيداً.
- عَرَف الشيءَ يعرِفه مَعْرِفَةً	: أَدْرَكَه بحاسَّة من حَواسِّه. عرّفه نِعَمَه: جعله يعرفها.
- النِعْمَة	: ما أُنْعِم به من وزق ومال وغيره. (ج) نِعَمٌ ، وأنعُمٌ .
- جَرُؤَ على الشيء يجرًّؤ جُرْأًة وجَراءَة	: فهو جَرِيْءٌ (ج) جُرآءٌ وأجْرِئاءُ.
- جَريءٌ	: شُجاعٌ.
- سَحَب الشيء يسحَب سَحْباً	: جَرّه على الأرض.
- ألْقِيَ في النار	: طُرِح.
- وسَّع اللّه عليه يوسِّع تَوْسِيعاً وتَوْسِعَة	: أَغْناه.
- الصِّنْف	: النوع. (ج) أَصْنافٌ .
- السَّبِيل (يذكّر ويؤنّث)	: الطريق. (ج) سُبُلٌ .
- سبيل الله	: كلّ ما أمر اللّه به من الخير، وإذا جاء في الكتاب والسُّنَّة مطلقاً أرِيدَ به الجهاد.
- جاد يجُود جُوداً	: فهو جَوادٌ (ج) أجْوادٌ وجُوَداءُ.
- جَوادٌ	: سَخِيٌّ.


تمـاريـن


1- ضع علامة ( صح) أمام العبارة الصحيحة، وقل: "صحيح يا، ولعلامة ( خطأ ) أمام العبارة التي فيها خطأ، وقل: "خطأ":
أ- قاتل المجاهد ليقول الناس: "هو جريء"، لكنّهم لم يقولوا ذلك.			( )
ب- هؤلاء الثلاثة كانت أعمالهم خالصة للّه تعالى.			( )
ج- الرياء يبطل العمل.			( )
د- من مات وهو مراءٍ بعمله دخل النار.			( )
هـ- إخلاص العمل للّه وحده شرط لقبول العمل.			( )


2- كمل العبارات الآتية:
أ-أول من يُقضى عليه يوم القيامة ثلاثة من أهل الرياء، هم
ب-عرّف اللّه تعالى هؤلاء المرائين نعمه فـ
ج- يُلقى هؤلاء الثلاثة في النار لأنّ أعمالهم كانت..


3- املأ الفراغ في الجمل الآتية بالكلمة المناسبة ممّا بين القوسين ، مع التعديل:
أ- إنّ أوّل الناس يُقضى ……. القيامة عليه رجل استُشهد.		(يومُ، يومَ، يومٍ)
ب-لكنّكَ ……. العلم ليقاتل: " عالم" .		(تعلّمتِ، تعلّمتُ، تعلّمتَ)
ج-أعطاه من أصناف المال …………….	("كلَّه "، كلِّه ، كلُّه)



4- أعرب ما محته خط فيما يأتي:
أ- ولكنّك فعلت ليقال: "هو جواد".
ب- ولكنّك تعلّمت العلم ليقال: "عالم".


5- هات عكس الكلمات الآتية:
أ- جريء.	x ………………………
ب- جواد.	x ………………………
ج- عالم .	x ………………………
د- كَذَبتَ	x ……………………..
هـ- الرياء	X …………………… .


6- "السبيل " يذكّر ويؤنّث، فهات من النصّ ما يدلّ على تأنيثه.


7- هات جمع المفرد ومفرد الجمع:
أ- جريء.		ب- نِعَم.	ج- سبيل.
د- أصناف.		هـ- قارئ.	و- جواد.



8- تأمل المثال، ثم أكمل على غراره :
المبنيّ للمعلوم			المبنيّ للمجهول
	الماضي	المضارع	الماضي	المضارع
	قالَ	يقولُ	قيلَ	يُقال
أ-	…………..	…………..	…………..	يُقضى
ب-	…………..	…………..	استُشهد	…………..

ج-	…………..	…………..	أُتِي	…………..
د-	…………..	…………..	أُمِر	…………..
هـ-	…………..	…………..	سُحِب	…………..
و-	…………..	…………..	أُلْقِيَ	…………..
ز-	…………..	…………..	…………..	يُنْفَق



9- املأ الفراغ في الجمل الآتية بأفعال وردت في النصّ من بابيْ "أَفْعَلَ " و"فَعَّلَ " (وبيّن نوع "مَنْ " في كلّ جملة):
أ- مَنْ ………. كَ هذه المسألة؟	(……….)
ب- مَن ……………..مالَه رياءً فقد أضاع المال والأجر معاً.	(……….)
ج- عجبتُ ممّن. اللّه عليه ولا يَظهر أثر ذلك فيه.	(……….)
د- من ……….. هذا الطعامَ في سلّة المهملات؟	(……….)
هـ- اليد العليا هي يد من …………… .	(……….)
و- من ………… ـه اللَّهُ نعمَه فلن ينكرها.	(……….)


10- "قاتلت فيك" ( "في" هنا تفيد السببيّة، أي: مِن أجلك).
تأمل العبارة السابقة، ثمّ ضع هذا الحرف (س) أمام الجمل التي تفيد فيها"في "السببيّة:
أ- فما عملت فيها؟	( )
ب- ألقي في النار.	( )
ج- قرأت فيك القرآن.	( )
د- ما تركت من سبيل تحبّ أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك.	( )

هـ- دخلت امرأة النار في هرَة حبستها.	( )
و- إنّي أحبّك في اللّه.	( )



11- "قاتلت فيك حتى استشهدت " ("حتى " هنا بمعنى: إلى أَنْ).
تأمّل العبارة السابقة، ثمّ هات ثلاث جمل من إنشائك على غرار المثال الآتي: "استذكرت دروسي حتى تعبت "
أ-
ب-
ج-


12- "ما تركت من سبيل تحبّ أن يُنفق فيها إلاّ أنفقت فيها لك " ("مِن " هنا زائدة، وتفيد توكيد العموم، والمعنى: ما تركت سبيلاً ).
تأمل العبارة السابقة، ثم هات ثلاث جملِ من إنشائك على غرار
المثال الآتي : "ما قابلتُ من مسلم إلاّ سلّمت عليه "
أ- ………………………………………………………… .
ب-………………………………………………………… .
ج-………………………………………………………… .


13- استعمل كلّ كلمة مما يأتي في جملة من إنشائك؟ لكي يتّضح الفرق بينها وبين أختها:
أ- تعلّم- علّم	: 1- ……………………………… .
	2- ……………………………… .

ب- قاتَل- قَتَل	:1-………………………………………
	2-………………………………………
ج- قُتِل- مات	:1-………………………………………
	2-………………………………………


14- أدخل كل كلمة ممّا يأتي في جملة من إنشائك:
أ- يُقال: ……………………………………………………… .
ب- "لِـ" (لام التعليل): ………………………………………….. .
ج- في (بمعنى: بسبب، أو من أجل): ………………………………….. .
………………………………………………………….. .


(1) رواه مسلم (الحديث رقم 1903).