(2) التمسّك بالكتاب والسنة

حقٌّ على كل طالب علم أن يلتزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم  وسنة خلفائه الراشدين رضي الله عنهم،وأن يبتعد عن الابتداع والإحداث في الدين، فإنّ كلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار، قال الشافعيّ رحمه اللّه: "أجمع المسلمون على أن من استبان له سنّة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  لم يحلّ له أن يدعها لقول أحد".

ويجب الرجوع في فهم الكتاب والسنة إلى فهم الصحابة والتابعين؟ لشهادة النبي صلى الله عليه وسلم  لهم بالخيريّة، ولمّا ترك بعض المسلمين ذلك ظهرت فيهم البدع الكثيرة والفرق المختلفة، والدين إنما جاء من عند اللّه، لم يُوضع على هوى أحد من الناس، ومن اتّبع هواه ورأيها مرق من الدين وخرج من الإِسلام، قال مالك رحمه اللّه: "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنّ محمّداً صلى الله عليه وسلم  خان الرسالة".

وليحذر طالب العلم من ردّ الآيات والأحاديث وإخراجها عن دلالتها إذا خالفت مذهب إمامه، ومن تقديم قول أحد على نصوص الشرع؟ فإن العالم قد يزلّ ولابدّ، إذ ليس بمعصوم إلاّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم  .

ولا يجوز الاجتهاد في الأدلّة واستنباط الأحكام منها إلاّ لأهل الاجتهاد، وللمجتهد الأخذ بمذهب معينّ في مسألة معيّنة إذا عجز عن الاجتهاد فيها، ويجوز التقليد للعامّيّ الذي لا يعرف الحكم، لقول اللّه تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون }النحل:43 ويقلِّد أفضل من يجده علماً وَوَرَعاً.

شرح المفردات:

- حقٌ

- اِلْتَزَم السُّنَّةً

- السُّنَّة

- البِدْعَة: لغة

: ما أًحدثَ على غير مثال سابق.واصطلاحاً: الأمر المُحْدَث في الدين. (ج) بِدًَعٌ .

- أَجْمَعَ المسلمون على ذلك

- حَلَّ له الشيءُ يَحِلُّ حَلالاً، فهو حِلٌّ وحَلالٌ

- وَدع الشيءَ يَدَعه ودْعاً

-الصَحابيّ

: من اجتمع بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم  ورآه مؤمناً به، ومات على الإسلام

-التابِعِيّ

: من اجتمع بالصحابيّ مؤمناً بالنبيّ صلى الله عليه وسلم  ، ومات على الإسلام.

- الفِرْقَة

: الجماعة المتميِّزة بشيء من عقائدها عمّن تشترك معه في الدين. (ج) فِرَقٌ .

- مَرَق من الدِّين         

- خان الشيءَ

:يخُونه خَوْناً وخِيانَة ومَخانَة، فهو خائِنٌ (ج) خانَةٌ وخُوّانٌ وخَوَنًةٌ . خان الرسالةَ: لم يُؤَدِّها، أو نَقَصَها.

- دٍلالَة النصِّ

- المذهبَ

- زَلّ العْالِمُ في رأيه     

- لابُدَّ من كذا

- عَصَم اللَّهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم   من الخطأ

- الاجتهاد

- شيءٌ معيَّنٌ

- المَسْأَلَة

- التَّقْلِيد

- العامّيّ

- الوَرَع

تمـاريـن

1- ضع علامة (صح) وقل: "صحيح " إذا كانت العبارة صحيحة، وعلامة ( خطأ ) وقل: "خطأ" إذا كان في العبارة خطأ:

أ- من اتَّضحت له سُنّةٌ عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لم يحرُم عليه تَرْكُها،

(  )

ب- يجب تقديم نصوص الشرع على أقوال الأئمة إذا عارضتها.

(  )

ج- يجوز للمجتهدين استخراج الأحكام من نصوص الشرع.

(  )

د- يجوز للمجتهد أن يقلّد إماماً ما إذا لم يقدِر على الاجتهاد في مسألةٍ ما.

(  )

هـ- للعاميّ أن يستنبط الأحكام من أدلّتها.

(  )

2- أجب عن الأسئلة الآتية إجابة كاملة:

أ- ماذا يجب على طالب العلم تُجاه السنّة والبدعة؟

ب- إلامَ يرجع المسلم في فهم القرآن والحديث؟

ج- ما حكم من اتّبع هواه؟

د- ماذا تصنع إذا كنت لا تعلم حكم الشرع في مسأَلةٍ ما؟

هـ- من أَوْلى الناسَ بتقليده؟

3- كمل العبارات الآتية:

أ - الخـــلفـــاء الـراشـدون أربـعـة، هم، ……. ، و….......و…....… ، و …………… رضي اللّه عنهم.

ب- الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب الفقهيّة المشهورة هم …………….. .و…………. ، و…………….. ، و………… رحمهم اللّه تعالى.

ج- على المسلمِ…………. بالكتابِ و…………. وترك……….

4- هات من نصّ الدرس مرادف ما يأتي:

أ- الابتداع.

= …………………………. .

ب- السلف الصالح.

= …………………………. .

ج- الدِّين.

= …………………………. .

د- نصوص الشرع.

= …………………………. .

هـ- أهل الذكر.

= …………………………. .

5- هات عكس الكلمات الآتية:

أ- أهل السنّة.

X …………………………. .

ب- الإجماع.

X …………………………. .

ج- المجتهد.

X …………………………. .

د- العَجْز.

X …………………………. .

هـ- عامّة الناس.

X …………………………. .

6- "أهلُ الشيءِ ": أصحابه (ج) أهالٍ، ومنه: "أهل الذكر" و "أهل الاجتهاد" ويقال: أنت أهلٌ لكذا، أي: مستحقّ له (الواحد والجمع سواء في ذلك).

تأمّل المثال الآتي، ثم كملَ على مِنواله:

- أهل العلم

: من اتّصف بالعلم.

أ - ……….

: من التزم السنّة.

ب- ………

: من سكن الدار.

ج - ………

: من استوطن البلد.

د - ………

: من استحقّ الثناء.

هـ - ………

: اليهود والنصارى.

و - ……..

: زوج ا لرَجُل.

7- يجمع "عَقْل " على "عُقول " (على وزن "فُعُول"). اجمع الكلمات الآتية على هذا الجمع:

أ- وجه……….…

ب- قلب………….

ج- نفس ………….

د- نصّ………….

هـ- خمر………….

و- قعر………….

ز- ظهر………….

و- سمّ…………….

8- يجمع "حكم " على "أحكام" (على وزن "أَفْعال"). اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:

أ- مال………….

ب- دين …………….

ج- قول…………….

د- نَهر.……….

هـ- لبن …………….

و- عُضْو…………….

ز- عُنق..……….

ح- غُلّ…………….

ط- قَدَم…………….

ي- ذِكْر.…….…

ك- أَحَد…………….

9- "بدَعٌ " (على وزن "فِعَل ") جع "بِدْعَة" (على وزن "فِعْلَة"). اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:

أ- فِرْقَة ………….

ب- كسرة ………..

ج- حِجّة …………

د- فرية…………

10- تأمل المثال، ثم كمل على غراره:

الماضي

المضارع

المصدر (على وزن "فِعالَة")

دَلّ

يدُلّ

دِلالَة

قرأ

………….. .

………….. .

زار

………….. .

………….. .

زاد

………….. .

………….. .

روى

………….. .

………….. .

درس

………….. .

………….. .

11- "الخيريّة" مصدر صِناعيٌّ ، ويُصاغ بزيادةِ ياء مشدّدة وتاءِ تأنيث، هكذا:

(الخير+ ي+ ة).

صُغ المصدر الصناعيّ من الكلمات الآتية:

أ- الإنسان،

ب- الحُرّ،

ج- المسؤول،

د- الوطن،

هـ- القوم،

و- العُنْصُر.

……… ، ……… ، .……. ، ……… ، ………..، ………… .

12- استخرج من النصّ أربعة أفعال مختلفة من باب "افتعل" :

أ-

ب-

ج-

د-

13- هات الماضي من المصادر الآتية (مع ذكر باب الفعل ووزن المصدر):

المصدر

ورنه

الماضي

بابه

أ- اجتهاد

(     )

…………….

(     )

ب- استنباط

(     )

…………….

(     )

ج- تقليد

(     )

…………….

(     )

14- "ليس بمعصومٍ إلاّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم  " (الباء زائدة، و"إلاّ" أداة حصرٍ ، تثبتُ الشيءَ (العِصْمة) للمذكور بعدها (رسول اللّه صلى الله عليه وسلم  ) وتنفيه عمّا عداه (عن غيره).

تأمّل العبارة السابقة، ثمّ هات ثلاث جمل على غرار المثال الآتي: "ليس بناجح إلاّ المجتهد".

أ-………………………………………………………… .

ب- ……………………………………………………… .

ج- ……………………………………………………… .

15- "قد يزلّ العاِلمُ " : "قَدْ" هنا داخلة على مضارع، وتفيد التقليل، وإذا دخلت "قد" على مضارع أفادت أيضاً الاحتمال والتوقّع نحو "قد يحضر الغائب".

إيت لكل معنى بمثالين:

أ- التقليل

: (1)………………

(2)……………….

ب- التوقّع

: (1)0……………..

(2)……………….

16- "من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمّداً صلى الله عليه وسلم  خان الرسالة ".

إذا دخلت "قد" على الماضي أفادت التحقيق، نحو قول اللّه تعالى:{قد أفلح المؤمنون } المؤمنون :1.هات ثلاثة أمثلة لذلك المعنى:

أ-…………………………………………………………..

ب- …………………………………………………………

ج- …………………………………………………………

17- زَعَم (من باب قتل) وكثر ما يستعمل فيما كان باطلاً أن فيه شكّ، أدخل زعم في ثلاث جمل من إنشائك:

أ- …………………………………………………………

ب- …………………………………………………………

ج- …………………………………………………………

18- استعمل ما يأتي في جملة من إنشائك:

أ- حقٌ : ………………………………………………………

ب- استبان: ……………………………………………………

ج- يَدَع: ………………………………………………………

د- مَرَق: ………………………………………………………

هـ- لابدّ: ……………………………………………………

و- "لِـ" (لام الأمر): ……………………………………………