النلر وعذاب أهلها

(4) النار وعذاب أهلها

النار دار أعدّها اللّه تعالى للكافرين، حرّها شديد، ومقامعها حديد، وقعرها بعيد، وإنّ الصخرة العظيمة لتُلقى فيها فتهوي سبعين سنة، حتى تصل إلى قعرها، ولا تزال يُلقى فيها حتى تمتلئ.

يؤتى بها يوم القيامة لها سبعون ألف زمام، مع كلّ زمام سبعون ألف ملك يجرّونها، نار الدنيا جزء من سبعين جزءاً منها، فيها حيّات كأعناق الإبل وعقارب كأمثال البغال، تلسع إحداهنّ الكافر اللسعة فيُحِسّ سمَّها أربعين سنة.

لباس أهلها ثياب من نار، وطعامهم الزقّوم، وشرابهم الحميد والصديد، ولو أنّ قطرة من الزقّوم قَطَرت في الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه؟ يأكل منها حتى يمتلئ بطنه، ثم يشرب عليها من الحميم، فإذا قرّبَه من فيه سقطت فروة وجهه، ثم إذا شربه ذاب ما في بطنه، ثم يضرب بمِقْمَع من حديد فيسقط كل عضو حيالَه.

تشدّ أيديهم إلى أعناقهم بالأغلال، ويجمع بين نواصيهم وأقدامهم بالسلاسل من وراء ظهورهم، فيستقبلون العذاب بوجوههم، لا يقدرون على أن يتّقوه بأيديهم، ويسحبون على وجوههم.

يطلبون من خزنة جهنم الغلاظ الشداد أن يدعوا الله تعالى أن يخفّف عنهم، ولو يوماً من العذاب، فيردّون عليهم: { أولم تك تأتيكم رسلكم بالبيّنات } فيجيبونهم: {بلى} فيردّون عليهم: {فادعوا وما دعاء الكافرين إلاّ في ضلال } غافر: 50.
وينادون: {يا مالك ليقض علينا ربّك } فيقول: { إنّكم ماكثون } الزخرف:77. ويدعون اللّه تعالى: {ربّنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنّا ظالمون } فيقول عزّ وجلّ: {اخسؤوا فيها ولا تكلّمون }⁽¹⁾(المؤمنون: 107-108)،. فعند ذلك ييأسون من كلّ خير، ويأخذون في الزفير والشهيق والدعاء بالويل والثبور.

شرح المفردات:
الكلمة	معناها
- المِقْمَع	: أداة يُضرب بها للمنع والتذليل. (ج) مَقامِعُ.
- القَعْر .	: منتهى عُمْق الشيءِ الأجوف. (ج) قُعُورٌ
- هَوى الشيءُ	: يهوِي هُوِيًّا وهَوَياناً: سقط من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ.
- الزِّمام	: الخَيْط الذي يُشَدّ به. (ج) أَزِمَّةٌ .

- الإبِل	: الجِمال والنُّوْق.
- البَغْل	: ابن الفَرَس من الحمار، والأنثى بَغْلَةٌ . (ج) بِغالٌ.
- لَسَعَته العَقْرَبُ	: تلسَعه لَسْعاً: ضربته بحُمَتها (إِبْرَتها) فهو مَلْسُوعٌ ولَسِيعٌ . (ج) لَسْعَى ولُسَعاءُ.
- الزَّقّوم	: شجرة تنبت في قرار الجحيم، ثمرها مُرّ الطعم، كَرِيه الرائحة، قبيح المنظر.
- الحَمِيم	: الماء الحارِّ.
- الصَّدِيد	: الدَّمُ المختلط بالقَيْح.
- قَطَر الماءُ وغرُه	: يقطُر قَطْراً وقَطَراناً وقُطُوراً: سال قَطْرَةً قطرة.
- الفَرْوَة	: الجِلْدَة ذات الشَّعْر. (ج) فِراءٌ .
- ذاب الشَّحْمُ ونحوُه	: يذُوب ذَوْباً وذَوَباناً: انصَهر وسالَ.
- حِيالَ	: قُبَالَةَ، أو إِزاءَ (ظرف مكان).
- الغُلّ	: طَوْق من حديد يُجعل في العُنُق. (ج) أَغْلالٌ .
- الناصِيَة	: مُقَدَّم الرأسِ وشَعْرُه إذا طال. (ج) نَواصٍ.
-السِّلْسِلَة	: حَلَقات من حديد يتّصل بعضها ببعض. (ج) سَلاسِلُ.
- غَلَظ الشيءُ	: يغلِظ،وغَلُظ يغلُظ غِلَظاً وغِلْظَة: قَوِي وعَنُف، فهو غَلِيظٌ . (ج) غِلاظ.ٌ

- شَدّ الشيءُ	: يشِدّ شِدَّة: قَوِي، فهو شَدِيدٌ . (ج) شِدادٌ وأَشِدّاءُ.
- ضَلّ الدُّعاءُ	: يَضِلّ ضَلاًّ وضَلالاَ وضَلالَة: ذهب هَباءً، فلم يُقْبَل ولم يُسْتَجَب.
- مَكَث بالمكان	: يمكُث مُكْثاً ومَكَثاً ومُكُوثاً: أقام فيه، فهو ماكِثٌ .
- خَسَأ الكلبُ وغيرُه	: يخسَأ خَسْئًا وخُسوءاً : بَعُد وذلّ، فهو خَاسِئ
- يَئِس منه	: ييأَس وييئِس يَأْساً وَيآسَة: انقطع أملُه منه، فهو يائِسٌ ويُؤوسٌ وَيئِسٌ
- الزَّفِير	: إخراج النفَس من الحَلْق، مع صوت ممدود كأوّل نهيق الحمار.
- الشَهِيق	: أَخذ النفَس الطويل الممتدّ من الصدر، بصوت كآخر نهيق الحمار.
- الوَيْل	:حُلُول الشرِّ ونزولُه.
-الثُبُور	:الهَلاك.

تمـاريـن


1- أصحيح أم خطأ معنى العبارات الآتية؟:
أ- حرّ النار بعيد، ومطارقها حديد، وقعرها شديد.	( )
ب – يؤتى بالنار يوم القيامة يجرّها أربعةُ آلافِ مَلَكٍ .	( )
ج- نار الآخرة مثل نار الدنيا سبعينَ مرةً.	( )

د- تُغَلّ أعناق الكافرين بالسلاسل، ويسبحون على وجوههم بالأغلال.	( )
هـ- دعاء الكافرين في ذهاب، لا يُقبل ولا يستجاب.	( )


2- أجب عن الأسئلة الآتية إجابة كاملة:
أ- لمن أعدّ اللّه- تعالى- النار؟
ب- كم بين شَفِير جهنّم وقعرها؟
ج- بيَن عِظَمَ نار الآخرة وشدّة حرّها.
د- ما لباس أهل النار؟ وما طعامهم؟ وما شرابهم؟
هـ- بيّنَ خُبْثَ الزّقومَ.
و- لِمَ يستقبل أهل النار العذابَ بوجوههم؟
ز- ماذا يطلب أهلِ النار من خزنة جهنم؟ وماذا يسألون عند عدم استجابة طلبهم؟
ح- ماذاَ يبتغون من الله عز وجل؟ وماذا يكون الردّ عليهم؟ وكَيف تكون حالهم عندئذٍ ؟


3- حوّل ما تحته خطّ في الجمل الآتية مرّتين : مرة إلى المثنّى المذكِّر، ومرة إلى الجمع المذكّر، وغير ما يجب تغييره:
أ- يأكل الكافر من الزقّوم حتى يمتلئ بطنه، ثم يشرب عليها من الحميم .
ب- فإذا شربه ذاب ما في بطنه ، ثمّ يضرب بمقمع من حديد.



4- اذكر نوع اللام فيما يأتي:
أ- النار دار أعدّها اللّه للكافرين.
ب- إن الصخرة العظيمة لتلقى فيها فتهوي سبعين سنة.
ج- {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك }.
د- جئت إلى الجامعة لأتفقّه في الدين.
هـ- لو أنّ قطرة من الزقّوم قطرت في الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم.


5- "عُدْنا" مركّب من (عاد+ نا)= عُدْنا: حذفت عين الفعل الأجوف (المعتلّ العين).
أسند الأفعال الجوفاء إلى الضمائر (نا، تَُِ، نَ) على غرار الأمثلة التالية:
عاد يعُود عُدْتُ	باع يبِيع بِعْنَا	خاف يخَاف خِفْنَ
قال	جاء	نام
جاد	باد	كاد
صام	ضاع	زال


6-: "مِقْمَعٌ ": آلة القَمْع (أي: المنع والتذليل) وهو على وزن "مِفْعَل ".
صُغ على وزن "مِفْعَل" :
أ- اسم آلة لشقّ الجلد ونحوه شقًّا يسيراً، من "شرط ":
ب- اسم آلة القيادة، من "قاد":
ج- اسم آلة لفَتْل الصوف ونحوه خيوطاً، من "غزل ":
د- اسم آلة الخياطة، كالإبرة ونحوها، من "خاط ":

هـ- اسم آلة تفكّ بها المسامير اللولبيّة ونحوها، من "فكّ ":
و- اسم آلة يُضرب بها، من "ضرب ".


7- يجمع " مِقْمَع " على " مَقامع " (ووزنه " مَفَاعِلُ ").
اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:
أ- مِبْرَد	ب- مِعْصَم		ج- مَوْضِع		د- مِجَنّ
هـ- مَعْنى	و- مَوقِف		ز- مِقَصّ		ح- مَجْرى


8- "غلاظ شداد" وزنهما "فِعالٌ " وهما جمع "غليظ" و"شديد" (على وزن "فَعِيل" بمعنى فاعل وفاعلة).
اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:
أ- غليظة	ب- صحيح		ج- كريم		د- ظريف
هـ- طويلة	و- ضعيف		ز- صغيرة		ح- سمين


9- "بِغَال " على وزن "فِعال " أيضاً- جمع " بَغْل وبَغْلَة " (على وزن "فَعْل" و"فَعْلَة").
اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:
أ- ثوب	ب- فروة		ج- جَنّة		د- عبد
هـ- صعبة	و- تَلّ		ز- عظم		ح- غَلّة


10- تجمع " ناصية " على " نواصٍ " (و وزنها " فَواعِلُ ").
اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:
أ- نادٍ		ب- ناحية		ج- ماشية
د- سارية		هـ- آنِيَة		و- رابية



11- تجمع " عَقْرَب " على " عَقارِب " (ووزنها " فَعَالِلُ ").
اجمع الكلمات الآتية هذا الجمع:
أ- سِلْسِلَة		ب- زَِلْزال		ج- عُنْصُر
د- بُرْجُمَة (مَفْصِل الإصبَع)
هـ- بُرْثُن (مِخْلَب السَّبْع أو الطائر الجارح)
و- بُلْبُل (طائر صغير حسن الصوت)


12- خَزَنَةٌ "جمع خَازنٍ " على وزن فَعَلَة.
اجمع الأسماء الآتية هذا الجمع:
أ- كافر،	ب- فاسق،	ج- فاجر،	د- طالب،	هـ- حافظ،	و- كاتب،
ز- حامل.
..........،.............،..............،...........،................،............


13- يجمع زمام على "أَزِمَّةٍ" على وزن أفْعِلة، وأصل أزمّةٍ : أَزْمِمَةٌ .
اجمع الأَسماء الآتية هذا الجمع واذكر أصل كلّ جمع:
أ-إِمام،	ب- هِلال،	ج- دليل،	د- ذليل،	هـ- عزيز،	و- سرير.
..........،..............،...............،...........،............،...........،.......


14- تأمّل ما يأتي:
*{قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبيّنات قالوا بلى }**
أ- {أو لم }: تُقَدَّم همزة الاستفهام على حروف العطف، نحو:{أو لم ينظروا} الأعراف: 184، {أفلم يسيروا} يوسف: 1109 {أثمّ إذا ما وقع آمنتم به} يونس: 51.

ب- "تَكُ " أصلها "تَكُنْ ": يجوز حذف النون من مضارع "كان " إذا كان مجزوماً بالسكون، كما هنا.

ج- "بَلى": حرف جواب عن الاستفهام المنفيّ، ويكون للإِيجاب، والمعنى: بلى، كانت تأتينا رسلنا بالبيّنات.

(1) استعمل مضارع "كان " محذوف النون، على غرار المثال الآتي:

"لم أك طالباً في هذا المعهد قبل ثلاث سنوات ".

……………………………………………………… .

(2) أنشئ سؤالاً مستعملاً همزة الاستفهام داخلاً عليها حرف عطف،

ثم أجب عنه إجابة كاملة.

س- ……………………………………………………… .

ج- ……………………………………………………… .

15- "ولو يوماً" أصل العبارة "ولو كان التخفيف يوماً": يجوز حذف كان واسمها، ويبقى خبرها، وذلك كثير بعد "لو".

تأمل المثال الآتي، ثم هات ثلاث جمل على غراره، مع بيان أصل العبارة:

"اقرأ ولو جزءاً" (أي: ولو كان الذي تقرؤه جزءاً).

أ- …………………………………………………..…… .

ب- ……………………………………………………… .

ج- ……………………………………………………… .